Le mot courage suggère généralement l’héroïsme sur le champ de bataille. Platon centre la plupart de ses discussions sur le courage dans un cadre militaire. La discussion d’Aristote sur le courage est également axée sur la bataille. Il définit le courage comme quelque chose que l’on réserve à ceux qui affrontent, avec intrépidité, la peur de la mort. Aristote signifie spécifiquement la mort que l’on verra au combat. Il n’est donc pas surprenant que même à ce jour, les actions les plus souvent qualifiées de courageuses soient celles liées à la bataille, et les individus associés au courage sont le plus souvent des héros de bataille.
Aujourd’hui, les opportunités de se battre pour son pays, même au Liban, de sacrifier sa vie pour son pays ne sont pas aussi facilement disponibles ou nécessaires qu’elles l’étaient à l’époque de Platon ou d’Aristote. La plupart des gens qui ont fait face à la mort dans les derniers temps l’ont fait à cause d’actes de terreur plutôt que d’un champ de bataille ouvert. Nous avons dépassé les temps de la Grèce antique. Le courage du champ de bataille est moins disponible pour nous maintenant qu’avant, mais cela ne signifie pas que le courage est moins reconnu. Nous avons accepté que le courage puisse apparaître dans d’autres domaines de la vie qui sont devenus importants depuis que le champ de bataille a été quitté il y a trente ans. Dans notre compréhension commune du courage dans la société contemporaine, nous distinguons principalement deux types de courage : le courage physique et le courage moral.
Le courage moral a cinq composantes majeures : la présence et la reconnaissance d’une situation morale, le choix moral, le comportement, l’individualité et la peur.
La présence d’une situation morale est nécessaire car un individu ne peut être moralement courageux s’il n’est pas confronté à une situation moralement chargée. Reconnaître qu’il existe une situation morale est le premier pas vers le courage moral. Cela peut sembler simple, mais il est facile d’ignorer la situation dans son ensemble. À ce jour, il existe encore des individus et des groupes libanais qui ne peuvent pas (ou ne veulent pas) voir le danger auquel ils sont confrontés. Cela nous amène à la deuxième composante, le choix moral. L’individu face à une situation morale doit choisir l’option morale. Une fois que l’individu prend une décision morale, pour être courageux, il doit agir sur cette décision. Le comportement est en effet nécessaire car il sépare le courage moral du raisonnement moral. C’est bien beau de se rendre compte qu’il y a un dilemme moral qui requiert votre attention, et de plus de décider quelle est la bonne chose à faire, mais c’est une chose bien différente de donner suite à sa décision et d’agir en conséquence, de tourner dans les centres électoraux et faites entendre votre voix.
Il y a quelque chose dans le courage moral qui semble amoindri si tout le monde le fait. En fait, sa nature même suggère que si tout le monde devait faire le même acte de courage moral, il devient douteux que cet acte soit moralement courageux. Un acte est considéré comme moralement courageux s’il préserve la vie vertueuse. Si tout le monde peut accomplir cet acte, il est douteux que la vie vertueuse soit vraiment en danger. Les actes de courage moral doivent être accomplis en tant qu’individu, avec sa propre conviction et ses principes en jeu. L’individu moralement courageux est exposé à tous pour voir, pour juger. Eux seuls doivent faire face aux conséquences de leur succès ou de leur échec. Vous ne pouvez pas rester chez vous et critiquer les résultats des élections législatives si vous n’avez pas fait entendre votre voix. Vous ne pouvez pas échapper aux conséquences de votre choix.
La dernière composante est la peur. Faire face à la peur est crucial pour le courage moral car c’est le point où l’individu est mis en valeur. L’individu doit faire face à sa propre peur – personne ne peut le faire à sa place. Faire face à la peur leur permet d’agir, de reconnaître la situation, de prendre la décision et de se comporter conformément à cette décision. Il est essentiel de noter que les individus moralement courageux ont peur ; Ils ne sont pas sans peur. Avoir peur signifie que l’individu comprend ce que la situation implique et quelles seront les conséquences d’un certain comportement. Ces élections sont le point de départ d’un chemin critique. Tout écart conduira très certainement à la catastrophe.